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健康城现有牙门军共四大营。分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。
与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。
说来也巧,萧西风当年带着四个老乡,曾经就在北营当过牙门兵。
五人正是以北营兵身份,被沈田子将军征调,随他参与太尉刘裕组织的北伐,一直打到长安城。
东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争,覆灭了后秦。
此时故地重游,萧西风心中不免生出许多感慨。
沈田子将军死了,沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四个老乡的情况不知如何。
他的满腹感慨,不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……
东晋末年,道教(吴地称五斗米教)在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政,卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以,刘宋立国后,对道教采取的政策,开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了,朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制,佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”
四百八十寺,只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期,宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数,增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。
在酆都地府里,大家都知道:佛教在中原的发展,是轮回司推动的。
道教在人间的传播,则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说,佛教也好,道教也好,都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒,有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱,说不定就是阴间大佬的刻意安排。
当年东晋朝廷镇压道教起义时,阴卒司没有阻止。
前年拓跋焘灭魏国境内佛教,轮回司也没有干涉。
毕竟阴阳两隔,阴间不能直接插手阳间事务。
那样,阴阳两间就会乱了套。
而且,在阴修中醒目者看来,南方政权对道教的镇压,极有可能是酆都地府高层的某种布局。
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