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第171章（第3页）

正是这些从纳加利尔全国各地集结来的苦修士，挽救了当时的局势，让神权再次得到稳定。

从这过后，纳加利尔的本土宗教开始提高苦修士的社会地位，大祭司们会赐予他们神牌使他们受人敬仰。

他们的孩子也拥有了入学的权力，享受着高于公民的各种社会福利。

但不要以为成为苦修士是一件简单的事情，这件事其实不那么简单，成为苦修士需要对教义有精深的理解掌握，并且还要受戒。

他们需要斩断和亲人之间的亲情，斩断和世俗之见的联系，他们唯一能有联系的就是神明和神明的代言人——大祭司。

然后他们还要选择精修或者动修，当然这是另外一回事了。

持有这面神牌的人，相当于一种另类的宗教贵族，有信仰的纳加利尔人会尊敬持有者。

林奇再三感谢了两名祭司后目送他们离开，等他关上门回来之后，瞥了一眼放在茶几上的神牌，拿在手中把玩了一会。

其实林奇是有信仰的，真正的信仰，他信仰财富，信仰权力，信仰巨舰大炮，唯独不信仰神明。

不过为了更好的融入这个社会，他需要为自己披上一层有信仰的外套，好在这些人很好忽悠。

经过一下午的休息，窗外的天空开始擦黑时，林奇和阿斯尔一起来到了专门为了迎接他而举办的晚宴上。

举办的人是市长米舍哈耶，他邀请了本地的名流巨贾，就连省督也在他的邀请名单之中。

说是他举办的，倒不如说是省督举办的，只是借了他的口而已。

五点半，一队豪华的车队出现在酒店前，看着这些豪华的轿车，一时间让人很难想象在这样一个落后的地方会有如此豪华的车队，但林奇却不会，因为他很清楚，这就是财富和权力的作用。

坐在车上，看着窗外那些骑着自行车或步行的警察不断抽打着民众驱赶他们，为车队提供出宽阔的行驶路面，看着那一双双充满了仇恨，或是愤怒的眼睛，林奇的心情出气的好。

他甚至哼起了一个拜勒联邦的传统小调，一个胜利小调！

亲切的朋友，导师和挚友

林奇哼着的歌曲非常有韵味，一种具备了民族文化的韵味，这种东西很难形容，但它的确是有的，也能让人一下子就感受到。

阿斯尔有些好奇，“林奇先生，这是联邦的歌曲吗？”他摸了一下额头，“我好像没有听到过！”

林奇瞥了他一眼，笑着点了点头，同时停下了他哼唱的行为，稍稍解释了一下。

“以前文化充填时期流行过，后来教育委员会不再推广这首歌，你没有听过很正常，很多联邦人都没有听过！”

联邦的历史并不悠久也不漫长，一群强盗在别人的土地上建立起自己的国家，它不可能有太悠久以及值得吹嘘的历史。

在别人谈起王朝更迭这些波澜壮阔的历史时……

在别人歌唱如同奇迹一样谱写了英雄形象的诗歌时……

在别人……

联邦人找不出一点他们能拿出来值得骄傲的东西，所以就有了“文化充填”这个词，他们把土著的文化充填进联邦的历史里，用一种让人尴尬的方式把侵略，占有，屠杀这种野蛮残暴的行为描述成为了“文明发展进步的新一页”，而把那些土著世代平静的生活，描述成为了“封建野蛮充满糟粕的旧篇章”。

虽然封建也很野蛮，但这些历史极为有效的充填了联邦苍白的历史空白问题，生生把联邦的历史从短暂几百年，拉扯到了上千年。

这很扯淡，也很可悲，同时也反映出了联邦人在历史问题上的自卑心理，他们迫切的想要自己看起来和其他国家一样，有着悠久的历史。

在这个时期中联邦推行了很多的政策和文案，其中就有这样一首《猎曲（19）》，它是联邦土著没有受到迫害时期流传在各个部落里的曲子，多是猎人们满载而归时高歌的曲调。

这种积极向上的内容，曲风欢快，充满了民俗韵味的歌曲在“文化充填”时期被加入了小学教育体系内，成为了必学的一首歌。

但很快它就被删除了，因为一些土著人权组织向社会公布了一些数据和资料，据说联邦的侵略者们登上了这片土地后，他们一边屠杀土著一边哼唱这个简单易学的歌曲。（）;

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