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第747章 东学西渐外夷君主成学员（第1页）

&esp;&esp;鲜红的“明”字大旗，至此开始在维也纳城的上空，阿尔卑斯山的北麓，飘扬着。

&esp;&esp;这一世的李定国不会知道的是，他在另一个时空的大明会在滇地边陲含恨而死，而不是像现在这样，擎刀进入这个后世被誉为音乐之都的欧洲重镇。

&esp;&esp;看着充溢在眼前的许多巴洛克建筑，他不禁微微一笑。

&esp;&esp;身为汉家儿郎，能有朝一日，骑马踏在这异域之地，让这里的一切皆变成大明所有，无疑是真正值得让人大书特书的功业。

&esp;&esp;瑟瑟发抖的欧洲贵族们依旧跪在地上，瞥眼看着进入城中的明军。

&esp;&esp;他们无可奈何地接受了这一结局。

&esp;&esp;只能眼睁睁地看着自己积攒了五百多年的财富即将归于眼前这些来自东方的人。

&esp;&esp;军事上的胜利伴随着带来的是文化上的胜利。

&esp;&esp;王夫之和孙奇逢等奉命来欧洲传播儒学的大儒，在明军进入维也纳城后不久，也来到了这里。

&esp;&esp;这个时期的王夫之和孙奇逢等儒士，没有在如今的年岁因为满清入主中原而剃发蓄辫，而是依旧峨冠博带的来到这西洋之地。

&esp;&esp;待看见这里的巴洛克建筑里的壁画与各类雕塑后，王夫之和孙奇逢这些大儒，因为毕竟是这个时代的汉人，正处于国大民骄时，所以，他们对这些西洋文化是嗤之以鼻的。

&esp;&esp;王夫之直接就因此斥责道：“简直是不伦不类！巫蛊横行！必须尽快让他们接受儒家理学之教化！”

&esp;&esp;孙奇逢点了点头，对此表示赞同，且道：“先立一所文庙，塑造一尊天子像和孔子像，到时候好先让第一批儒童参拜君上与先贤，然后接受儒道之教。”

&esp;&esp;王夫之和孙奇逢等人说干就干。

&esp;&esp;摄于大明帝国眼下的军事威胁，欧洲的贵族们也不敢阻止，也只能予以配合，且被迫开始戴起了儒冠，穿起了儒袍。

&esp;&esp;因为王夫之强烈要求定西大将军周遇吉下钧令要求归附之地的西夷必须易服易发，否则就应该以拒绝服从王化为由处以绞刑。

&esp;&esp;西夷们还是更在乎自己的性命的，相比于对上帝的忠诚而已，故而，大多都老老实实地执行了易服易发之政。

&esp;&esp;这一天，序属仲春，维也纳满城花香弥漫，上千西夷儒童在王夫之和孙奇逢等的带领下开始跪拜大明天子和孔子。

&esp;&esp;王夫之甚至还做了讲话，大谈修身齐家之德。

&esp;&esp;“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

&esp;&esp;“民有所欲，天必从之。”

&esp;&esp;“皇天无亲，唯德是辅。”

&esp;&esp;“修己以安百姓。”

&esp;&esp;“博施于民而能济众。”

&esp;&esp;“民为贵、社稷次之，君为轻。”

&esp;&esp;随着儒学借重大明的军事扩张，在西方广泛传播，一些西方的学者也在接触儒学后仿佛被打开了新世界。

&esp;&esp;尤其是儒学中关注自我意识与民本的思想让这个时代思想刚刚启蒙的西夷学者们在接触后对这些儒家之言惊为天人。

&esp;&esp;此时，历史上作为英吉利辉格党的创立者之一，且是英吉利启蒙思想家，而作为西方第一个人应该自省内心的洛克，此时就在来明属尼德兰游学了解到东方儒学后对这些西方还缺乏的唯物主义与民本思想感到十分惊骇，且因此一直十分沉迷地喃喃念着这些儒家句子，而对奥兰治亲王道：

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