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第二百九十六章 道德挟持（第2页）

郭康考虑了片刻，很快决定，直接无视朱文奎。

小让娜似乎也是同样想法。她制止了朱文奎之后，就直接跳过话题，问起其他事情来。

“如果按照这个思路，将来就向朝廷宣称，自己不是塞里斯的法统，所以没有竞争，对吧？”她想了想，说。

“对。”郭康点点头：“但另一方面呢，我们又是能交流的人。”

“我们在这里待得时间很长，跟很多人都打过交道，算是蛮夷问题专家了。怎么说呢……大部分蛮族，其实都是不可理喻的。”

“不是说这些人天生道德低下其实希腊人的道德素质也就那样。最主要的问题是，他们真的不懂。”

“我们进行交流的时候，尤其是国家之间的贸易这种级别，首先要考虑的，已经不是善恶了。啊，不对，就是善恶。”郭康说了一半，突然改口道：“准确地说，应该是另一种类型的善恶它是不同于个人关系间的善恶的。”

“这我倒是明白。社会不同的阶层，有不同的道德。”小让娜点点头：“这属于政治的常识了，直接说也无所谓。”

“这个还是不能直接说的，毕竟我们要和中原文明打交道。”郭康说：“我打算这么解释：不同于个人之间的善恶评价，国家之间看的主要是守不守规矩。如果恪守规则、讲究秩序，就是善如果随心所欲、破坏秩序，就是恶。”

“中原人喜欢把道德评价扩散到各个方面，我们最好还是要提出一套道德标准，以此为旗号来解释。这样，就更容易被接受，也不容易遭到攻击了。”

“这是为什么？”朱文奎忍不住问。

“因为中原文明有个非常庞大的中下层群体。”郭康回答：“其他文明的发展，是下层扩大，但华夏文明是层向下扩展。”

“比如欧洲，随着经济和文化的恢复，市民阶层渐渐兴起，而他们属于平民。他们的平民文化，都是从市井中出现，自成体系的。”

“但中原不是这样。从孔子开私学起，这些新出现的下层文化人，都是士阶层的。他们的定位，是下层贵族。孔子对此十分坚持，哪怕他的学生里，有很多已经只是庶民，他还是天天拿君子、士之类，明显属于贵族身份的要求，来教导大家。”

“其他人未必支持儒学一系的想法，但他们的教育体系，乃至使用的教材，却是大家都在效仿的。所以，连带着这种风气，也定格下来，成了中原教育的重要部分。”

“当然，随着教育快速推广，和人数的增加，新的士所属的社会阶层越来越下移，实际已经从贵族变成了平民。但这些有文化的平民，依然学习和之前同样的书籍，接受同样的教育。而这种儒家式的教育体系又非常开放，导致有点钱去学的人，都开始以贵族自居了。”

“真的？”朱文奎有些意外：“我怎么感觉看不出来啊。”

“因为孔子和他的同行们，把贵族和公民的界限模糊掉了频繁的战争，又让公民和自由民的界限也模糊掉了。”郭康回答：“所以到最后，受过教育的编户民和贵族已经没有明确的边界，陈平这样的破落户，只要过学都可以自称游士，也确实能够获得升渠道。哪怕中间有各种反复，也无法阻挡这种趋势了。”

“而且，贵族也是个很大的群体，不见得生活奢侈就算贵族了。但有个最简单的判断标准你看他们是否很热衷于讨论国家政事就可以了。”

“普通人是没有必要考虑这些的，因为国家管理和他们根本没有关系。如果哪个群体习惯性地在意这些，说明他们下意识地认为，这是和自己相关的事情。现在中原的读书人，就是一个典型了。”

“原来是这个意思，好像也确实……”朱文奎想了想，又说：“那这样的话，对于道德有什么影响？”

“原本道德是分层的，但这么发展下去，就没法分层了。”郭康解释道：“本来有贵族的道德，公民的道德，自由民的道德，大家的要求并不一样。但这么一混，就分不清了，最后也就剩下了一种道德。”

“同时，本来主导文化的士是下层贵族，但后来加入了大量平民，这样必然会导致整体风气的变化。”

“而这些变化完成之后，就是我们现在看到的情况了：下层有自己的道德，而且他们会认为，这种道德就应该是通用的，从而强行把自己的道德加于层。这可能都超出一般的道德绑架了，因为背后是自耕农和小田主们，实打实的武力威胁在众多文明中，都是很少见的现象。”

“虽然层并不想接受，但因为人数众多的下层才是王朝的基石。让他们不满，会直接威胁到统治的稳定。所以就算装，层也得装出谦虚、孝顺、清廉、善良之类的道德。”

“对比下欧洲，就很明显。这些道德对于层，很多是没有必要，甚至是有害的。但没办法，相比于下层不满，这点苦也算不什么了……”

“这么一说好像也是。”朱文奎点点头：“塞里斯那边，大概是对层的道德，要求最苛刻的地方了。也不知道这是好事还是坏事。”

“好坏得看情况。”郭康说：“塞里斯平民的要求，是在他们那个环境下才出现的。而他们的环境，是人才严重过剩。”

“你看历代开国，往往只是一州一郡，甚至只是两三个县的人才，就足够为一个统治全国的朝廷建起框架了。那边就根本不缺有管理才能的人，绝大多数人都只是没有这个机会而已。”

“所以，他们也有底气去挑选道德优秀的人。”

“其他地方，可能没这个条件层能干的差不多就行，哪怕道德有瑕疵，大家也只能捏着鼻子认了。但在塞里斯，有能力做官的人，多得都数不过来。那为什么不要求一个更有道德的人？”

“所以，虽然实际的人选还是难以控制，但这种要求却一直坚持到现在。在未来，恐怕也会延续下去吧。”郭康评价道。

“当然，任何一个现象肯定有副作用。道德要求的无序扩散，可能就是这种习俗的另一面了。”

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