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第四回 传位靠禅让 任贤使能治天 （第2页）

鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。

帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。

鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。

精力才华已竭，便当撩衣退隐。

据《竹书纪年?五帝纪》记载，第一、三、四、五段歌词是舜帝当时亲自所作而唱，第二段是四岳、八伯、俊乂、百工当时的唱和之作。歌中描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚，和圣人治国的政治理想。

此歌在艺术上，辞藻华美，意境超迈，孕育了以后骚、赋的句法，足可与《诗经》中的“雅”、“颂”媲美。此歌的第一段歌词在辛亥革命成功后，由临时大总统孙文力主，到徐世昌当政时终于成为当时的国歌歌词。可是后来不知为何，改由孙文的诗歌了。

唱罢“卿云歌”，舜帝又将尧帝当初禅位于自己时所教诲的那番话对大禹叮咛了一遍，一再强调：“四海困穷，天禄永终。”白话文的意思是：“如果四海百姓陷于贫困，那么上天赐给你的禄位也就永远失去了。”

说罢，他觉得意犹未尽，又操着五丝琴，做了一首“南风歌”来唱。歌中唱道：

南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

这歌的意思是：

南风徐徐温和吹，可解万民之愁苦！

南风适时缓缓吹，可富万民之财物！

歌中，舜帝为民着想的心情可见一斑，抒发了舜帝对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。这是一首赞颂“南风”孕育万物、惠泽万民的恩泽之歌。后来“南风”一词成为古时帝王体恤百姓的象征。

舜帝在黄帝太庙举行禅位典礼后，也和尧帝一样位列臣班三十六年而监政。

帝舜十五年，监政的舜帝册封黄帝孙子颛顼帝之苗裔“缙云氏”后裔大禹建立“夏后氏”国，并准其于太室（现在河南登封境内的嵩山古称）祭天。

帝舜二十五年，东北方向的“息慎氏”来朝，进贡弓矢以示臣服。“息慎氏”世居现在长白山以北地方。

且说舜帝的妻子娥皇无子，女英生有一子，名叫均，平时喜欢歌舞，不像其父虞舜那样爱劳动。舜帝觉得其子这种人是不可能为人们服务的，所以他和尧帝的儿子丹朱一样，连一官半职都没有捞到。

帝舜二十九年，舜帝仿效尧帝，为大禹总领百官作了铺垫，派人将其子均封于商地（现在河南商丘）。后人称其为商均。

帝舜三十二年，舜帝任命大禹总领百官。于是大禹受命至“方岳”（注：即四方山岳：泰山、华山、霍山、恒山）祭天以会天下诸侯。

帝舜三十三年春正月，大禹“受命于神宗”（注：受四岳山神之命）而下令，将中国十二州重新恢复为黄帝时候的九州，即：

冀州，包括现在的山西、河北、辽宁；

兖州，包括现在河北、河南以及与山东的交界部分；

青州，包括现在山东、辽宁东部，渤海与泰山之间；

徐州，包括现在山东南部，江苏、安徽北部，黄海、泰山、淮河之间；

扬州，包括现在江苏、安徽南部，江西东部，淮河以南东至海；

荆州，今两湖及江西西部；

豫州，包括现在河南、湖北北部；

幽州，包括现在陕西南部和四川；

雍州，包括现在陕西北部、中部和甘肃及其以西地方。

且说当时中国南部荆州的“有苗氏”（注：现在湖南省）地方已经聚集了许多从东海逃难到此的苗人，与当地土人形成了许多部落，被舜帝流放到西方大三危山的三苗的儿子，此时世袭了“三苗”的称号而做了这里“有苗氏”的共主。

此地地势险要，左有广袤的彭蠡（现在的鄱阳湖的古称）、右有开阔的云梦（现在洞庭湖的古称），北靠神秘的汶山（位于现在河南石门县壶瓶山的古称）、南依钟灵毓秀的衡山（位于现在湖南衡阳市）。

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