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第185章 封圣之言（第9页）

不一定对所有人都有用。

却对大多数人还是相当有益的。

旁侧。

王绾想了想，转而道：“夫子对于【常有欲】和【常无欲】的解读，似乎有些一带而过了，这点倒是有些可惜。”

王绾算是费尽心思，总算从许尚的开悟之言中，找出了一点瑕疵。

但实际上……

这根本不算是瑕疵。

因为北冥子、尉缭子、黄石公和应曜在开解道德经一事上，都是非常有功底的。

多余的解释。

只会显得很累赘。

无非就是常无欲，以观其妙，实乃保持无欲无我之境，去静观大道作用于万事万物的奥妙。

常有欲，以观其徼，则是保持有欲有我之境，去看待万事万物都必须遵从自然而然的规律，否则便难以长久，物极必反，直至走向毁灭……这便是：【徼】。

本质上。

许尚和北冥子对于这两句话的解读，看似有些差别，实际都拥有着共同的内核。

也正应了那句话。

万变不离其宗。

“没什么可不可惜的。”

冯去疾始终保持着自我公正的道：“夫子的【吾心光明说】，搭配格物致知，知行合一，注定能够指出一条入世封圣的新路，此乃必当千古传颂的文脉功绩。”

冯去疾指出了一个非常重要的点。

那就是论及百家名篇。

或许夫子的吾心光明说，仍旧比不上各家开派祖师的传世经典。

但不可否认的是……

夫子引导出了一条文脉践行的新路。

这才是造福后世华夏的无上价值。

昌文君、渭阳君闻言连连点头，深感如此。

王绾则陷入了沉默，他现在真心觉得，夫子最厉害的地方，就是能够经得起各种推敲。

你不推敲还好。

越推敲越牛逼。

简直不讲道理。

再观我们的陇西侯李信，他身为纯粹的武将，对于这些文事开解，不怎么感兴趣。

不过他也听出来了黄石公和应曜有些犯呛，回头他得考虑考虑，看看他是否也能扮作一回鬼火阴兵啥的，非得把黄石公和应曜吓破胆不可。

李信表示必须替夫子把场子给找回来……

……

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