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&esp;&esp;两人漫无目的的不断前进,不知不觉的来到一处集市,方天行和杨安降落下来,来到集市里,两人走进人群。
&esp;&esp;“咱们先出去转转,今天是集市,外面挺热闹的,人很多,咱们可以逛逛。”杨安对方天行说道。
&esp;&esp;今天的集市确实非常热闹,许多人在这里,有玩杂耍的,也有许多贩卖土特产的。这样的农村集市贸易在古代就开始出现,在手工业和农业分离之后,由于部落之间、农业生产者与手工业者之间的产品交换次数增多,交换的规模和范围扩大,由原始的偶然的交易场所,逐步形成为有固定时间和地点的集市。
&esp;&esp;小镇里面异常热闹,街道上到处都是人,拥挤程度堪比那些繁华商业街。交易随时随地都在进行。大街小巷里,到处可见在路边贩卖小商品的人,方天行和杨安结伴而行,一起在这里闲逛。
&esp;&esp;两人随着人流走了一会,来到一间店铺前。这间店铺明显原本就是当地居民的居所,他们把临街的一堵墙拆掉,就变成了店面。小店中人还不算多,主要里面还是几个村民在经营。
&esp;&esp;方天行和杨安四处闲逛,只看到前面有许多人围观,方天行走过去查看有人在表演杂技。为首的老者在耍飞刀,年轻人在表演吐火,他们的表演虽然不错,但是与他们相比,另一边的年轻男女的现代歌舞更加吸引眼球。
&esp;&esp;江湖并非是只有剑侠与刀客的恩怨情仇,手艺人的流离颠沛,走街串巷的风吹雨打何尝不是另一面四海为家的江湖形态,杂技团领头的老者动作稳稳当当,不显山不露水,但举手抬足尽显老练。
&esp;&esp;两个似乎是他徒弟的年轻人,各自表演节目,两个人的表演干脆利落,潇洒自如。小徒弟表演吞吐火,喝下一口酒,再张口吐出,火苗从嘴里吞吐而出,非常壮观。
&esp;&esp;近日的大风降温天气,老师傅觉得有些不适应。表演节目也比平常要吃力的多,当晚表演飞刀,老师傅的徒弟尝试了十余次也没有成功。
&esp;&esp;这时候徒弟向他使眼色,老师傅做了一个手势,命令徒弟等待,又尝试了四五次,还是老师傅还是没有出手,最终老师傅让徒弟放弃这个表演。
&esp;&esp;老师傅为了救场,连忙表演其他的杂技,他把一只瓷碗摔碎在地上,然后从地上拾起一块碎瓷,用食指和拇指用力一捻,碎瓷就被捻为细末。其实观众也看不清,不过,道具做得要像,不能露出马脚。
&esp;&esp;如果换成普通人的话,早就被吓住了,坚硬的瓷碗在老师傅手里轻松的变成了石粉,力道得多大啊。杨安虽然沒有尝试过自己能不能做到,却也不会把这种类似江湖杂耍的手段放在眼里。
&esp;&esp;杨安不屑的说道:“不就是弄碎一块瓷碗吗,对于网络作者來说,就像普通人捏死蚂蚁那么简单。”
&esp;&esp;“你的瓷碗一定是面粉做的,以为这样就能骗住我吗?”杨安装出一副深谙其道的样子:“这种江湖杂耍,哥见得多了。”
&esp;&esp;杨安觉得江湖杂耍都是忽悠人的,这些杂技起源于民间,但这种场景在乡下蓬勃发展,生命力持久。
&esp;&esp;“这些杂技当然是假的,但并不是骗人的。大家都知道那些是假的,杂技本来就是运用技巧欺骗观众的眼睛,作为取悦观众的手段。”方天行说道。
&esp;&esp;杂技团的观众越来越少,老师傅也只能颓然地抽着烟,方天行走过去问道:“老师傅,你做这个多久了,现在似乎并没有多少人来看了。”
&esp;&esp;“摸爬滚打穿顶扛,飞车蹦跳舞刀枪。杂耍技艺名天下,人人都是武中强。人在江湖,身不由己。如今我老了,起高蹦低的节目做不了,可是我们既然当初选择这个行业,就得一直干下去。即便观众嘘声四起,离场而去,我也不能让我的杂技走向低俗。”老师傅看着对面男女的表演说道。
&esp;&esp;另一边的表演确实更加热闹,场上有几对男女正放着音乐乱跳乱舞,动作低俗夸张,很多群众在旁边围观。他们表演的内容谈不上新鲜,舞蹈表演的结合,哼唱一些淫词秽调,并伴着歌曲做扭动身体、脱衣服等下流动作……
&esp;&esp;昏暗的灯光,激昂的音乐,舞台上穿着三点式女子尽情舞动,台下的观众神情亢奋,连连叫好。整个过程就是喧哗、煽情、挑逗、调侃、打黄色擦边球等等,种种低俗不堪的东西。
&esp;&esp;方天行心中也是十分感慨,一般来说人面对事物会有三念,占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏。从低到高分别是:刺激、休闲、信息、知识、思想和审美的需求。
&esp;&esp;刺激就是勾起人的欲望,满足人的动物性,是最低的一档。这是一切低俗作品的心理基础和市场基础。
&esp;&esp;只要人性中动物性的一面还存在,人与外界的欲望关系还存在,它就要寻求刺激、发泄与满足。我们只能把它控制在最低限度,比如不公开传播,不以营利为目的,不危害青少年。
&esp;&esp;相反,这六种需求的最高一档,即审美需求则是来满足精神的心灵的需要,常表现为纯艺术。
&esp;&esp;那些经过无数时光洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品。没有任何物欲的刺激,全在净化心灵,这无疑是最高雅的。但是人们活在人世,食人间烟火,正常的欲望还是要有的,还得有通俗的作品去满足他的休闲需求、信息需求、知识需求等。
&esp;&esp;这就是通俗,通俗的标准是不刺激人的欲望心理但又不脱离人的物质的现实。高雅的作品是从愉悦人的精神出发,满足人的审美要求。而低俗作品让人回归动物的、物质的一面。高雅作品让人升华到精神的,道德的一面。没有基础的审美教育,没有见识过优秀的文化产物,就不会有审美的提高。
&esp;&esp;低俗是释放,高雅是锤炼,高雅的作品是从愉悦人的精神出发,满足人的审美要求,通俗则是低俗与高雅间的过渡地带。
&esp;&esp;作品想要贴近群众要高起低落,从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果,从而避免低俗。当今社会生存压力那么大,人们比起被锤炼自身的情操,更喜欢释放天性。所以低俗在缺少审美的环境中不断的滋生。
&esp;&esp;看着那些围观的群众大多神情亢奋,完全是一副沉迷其中的样子,方天行知道群众如果长时间沉迷于这些低俗的东西,很可能就失去追求文明的愿望,沉醉于动物性、物质性。
&esp;&esp;真正的好作品都是深入浅出,专家学者看了不觉为浅,工人、农民读来不觉为深,这就是通俗。而低俗的内容主要是指低级趣味、庸俗,使人萎靡、流氓、颓废的内容。相对于那些宣扬高尚情趣、积极上进、令人奋进等的会进步意义和价值内容来说,更容易腐蚀人的精神。
&esp;&esp;听到众人的讨论,但人们的道德还在,社会的公序良俗还在,法律还在,社会一定会在发展中得到完善。只要是有人向往光明,就不可能永远没有秩序,永远像蛮荒之地。
&esp;&esp;有关抵制低俗的法律也在不断推出,所有的秩序,都是在实践之中一点点建立起来的。不可否认的是,许多人在被那些不良信息伤害的时候,同时又在不自觉甚至自觉地伤害他人。
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