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没办法，需要人干活啊！

卷如狄仁杰，也不可能把所有的事儿都干了。就比如，他不可能亲自来看守这驿站。

兵部的官员坐在京城中决定，每多少里设一个驿站，而哪些险要之地又需要加设驿站，这很重要。

但真正日日夜夜在看管着这驿站的胥吏，亦很重要！

狄仁杰就感慨道：“官员定策于庙堂之深，胥吏执于江湖之远。”

真正维系着一个王朝运转的，正是这些胥吏。

姜沃能想到此时长安城内，宰相重臣们正在制定赈灾之策，但最后执行下去的依旧是胥吏。

然胥吏的地位却比官员低许多，无朝廷固定俸禄，而是由当地州县官员从地方财政拨给，晋升途经也少的可怜。

且这还是在大唐，胥吏还是能‘做官’的，到了明清之时，甚至有规定‘倡优、皂隶（衙门中小吏）、罪者子孙不能参加科举。’！

直接把胥吏划做了贱籍等同。

手里有权，低位却很低，且无朝廷俸禄，最要紧的是完全没有上升途经——

姜沃带入了一下，自然而然，许多胥吏的人生规划就是尽可能的用手中的权力捞钱了。

故而明清之时，甚至到了一种‘吏胥之害天下，不可枚举。皇皇求利，以济其私’的程度。[2]

而如今，胥吏之弊就初显。

狄仁杰便道：“胥吏多为本乡本土人，与当地缙绅耆旧盘根错节，若是不通庶务科举出身的世家子，一下子到了地方任官，起初连言语都不通的话，几乎是所有政务只能委于当地胥吏。”

“有时候官员反而被胥吏所限制。”

庐山官驿中，姜沃还在回想与狄仁杰在京中的谈话。

这边郭成双已经在招呼两位女医官也一起坐下：能多打听到一点京城吏部的事儿总是好的嘛！

见到一门心思热切考官的郭成双，姜沃就不由想起，自前两年就有官员提出：如今候选官（科举出身与荫封子弟）渐多，朝中官位有限。不如取消胥吏考官的资格。

此后以胥吏为一种‘户’，如军户一般，爹当了军，子嗣继续从军。

当时姜沃还在吏部尚书任上，见此奏疏就驳回了。

今日她驳回此事之心更坚：她自进门起，就一直在观察这处庐山官驿，已看出此驿长必是认真负责之人。

如郭成双这种兢兢业业十五年如一日的胥吏，若是完全断绝了上升途径，会变成什么样呢？

或许他是个‘品德高尚，脱离了低级趣味的人’，以奉献为荣为己任，哪怕这辈子都是‘低等胥吏’，也任劳任怨为国做事。

但……这概率应该会小到，明朝出了个海瑞这种几率吧。

人都是有需求的，若是一份工作，从客观的物质需求（俸禄），到高级的精神需求（社会地位），都不能满足，凭什么让人兢兢业业工作？

只谈‘奉献’，不谈‘回报’，这……不就是剥削加pua吗？

而胥吏处于这样的‘低位’，却又掌握着真正的做事权，那在面对百姓之时会如何？

民间所谓‘阎王好见，小鬼难缠’就是如此。

说到底还是百姓最苦。

姜沃端起桌上的水喝了一口。

其实自唐以来，不是没有人发现过‘胥吏之害’的根源，比如王安石的变法里，就曾主张过不要把胥吏隔绝在官员体系之外（得给人前途和希望）。

还要‘役钱禄之’（让人干活得给人发钱啊！），不要令其‘惟以受赇为生’（别让胥吏们过的，不勒索受贿就活不下去）。

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