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第1部分（第4页）

并不是所有的人都诞生在皇族里，他们没有机会去经验外在世界的金钱、性和其他的欢

乐。因为他们觉得很挫折——金钱并不能令人满足，性也很肤浅，所有的欢乐都一直在重复

而变成一种例行公事——它们是全然地无聊。他们抛弃了世界，因为他们抛弃了世界——进

入山里或森林里——所以就会有错误的观念产生，以为除非你抛弃了世界和世俗的欢乐，否

则你无法醒悟、无法成道。他们将他们个人的经验变成一种普遍化的通则，这是一种人性的

自然倾向，这种倾向至今仍然存在。比方说，只有心理上生病的人会去找弗洛伊德，很明显

地，一个心理上健康的人不需要去找弗洛伊德。弗洛伊德只会碰到病人，而他将那些由病人

身上所导出来的原则应用在整个人类，就好像每一个人都生病一样。他只知道病人的梦，他

认为所有的梦都是压抑所造成的。在他的经验里，它的确是如此，但他的经验并不是普遍性

的。

它也会发生在你身上，这是一种非常基本的人性谬误，比方说，你碰到一个佛教徒，他

欺骗了你，或者是一个印度教教徒，他欺骗了你，你就会立刻下结论说没有一个印度教教徒

值得相信，没有一个佛教徒应该被信任。一个简单的例子就变成了你的通则。

事实上，所有过去的诸佛都支持我的理论，当然，他们并没有觉知到这一点。我所要说

的是：除非你深深地熟悉外在世界，除非你是一个很全然、很尽致的左巴，否则你不可能成

为一个佛……首先你必须生活在世界里，直到你能够抛弃它为止。你怎么能够抛弃你所没有

的东西呢？唯有当你对外在的欢乐已经感到非常挫折、非常厌恶，以致于它们已经变成几乎

是一种痛苦和焦虑，你才能够转向内在。

但是所有过去诸佛都掉进了人性的谬误：他们以他们自己的经验来投射。他们以为一个

饥饿的人、一个在他一生当中完全没有经验过任何欢乐的人，也会了解他们，结果这种事变

成了很大的灾祸，东方的穷人仍然保持贫穷，他们认为：“致富有什么意义？生活奢华有什

么意义？”因为他们看到了所有那些伟大的、成道的人都放弃奢华，所以，或许他们这样会

比较好，因为他们已是贫穷的了。

佛陀抛弃了他的王国而变成了个乞丐，但是你认为他跟那些从来没有尝过任何美食，从

来没有经验过任何美女、皇后和其他各种可能的享乐的乞丐一样吗？你可以将他们归入同一

类吗？表面上他们看起来是一样的，他们两者都带着一个乞丐碗，但事实上他们是不一样

的，他们属于完全不同的类别，我喜戏你们成为佛的类别，但是……首先他必须是一个左

巴，唯有如此，他才能够变成一个佛。

另外那一类人从来没有经验过外在的真相，他只能够压抑他的性，他并没有感到挫折。

佛陀不需要压抑，他经验了它，经验太多了，否则一个人不会在二十九岁就抛开俗世。

那个故事说，当他出生的时候，在他父亲王国里的所有占星学家都被叫了过来，因为佛

陀是独子，而且他又是在国王老年的时候才生下来的，他想要很清楚地知道佛陀这一生将会

怎么样，所有的占星学家都觉得很困惑，没有人想要说什么，国王觉得很困难：“你们为什

么不表示点意见？即使是坏消息也没关系，至少不要使我陷入混乱，快点说！”

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